معرفت فلسفی

المعرفت الفلسفیة ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خریف 1391ش ـ ص11-39

حقیقة الخلق فی نظر ملاصدرا

مرتضى رضائی 

الخلاصة :
إن إمتلاک صورة واضحة عن حقیقة الخلق تساهم فی الادراک الصحیح لکیفیة ارتباط الانسان بخالقه من جهة ، و تمهد الأرضیة لعبودیة أفضل فی قباله تعالى من جهة أخرى . والسؤال المطروح هنا بالنظر إلى شمولیة فلسفة ملاصدرا هو : ما هی الصورة التی یعرضها ملاصدرا حول حقیقة عملیة الخلق ؟ ما یستفاد من مطالعة آثار ملاصدرا هو أنه یقدم تفسیرا لعملیة الخلق فی إطار نظریة التجلی فی ضوء الوحدة الشخصیة للوجود . و على أساس هذا التصور فإن ظهور المخلوقات إنما یعود إلى تنزل الوجود المطلق و تجلیه ، فما یحدث فی ظاهرة التجلی ما هو إلا ظهور الصفات والکمالات الخفیة فی الوجود المطلق ،هذا المطلق الحاضر بذاته فی قلب التعینات والظهورات نتیجة قبوله للتعین والتنزل من مقام عدم التعین إلى مقام التعین . و بناء على ذلک فإن حقیقة عملیة الخلق فی نظر ملاصدرا لیست إلا تقید الذات الواحدة و المطلقة الإلهیة ، و المخلوقات تُعد تعینات هذا الوجود المطلق ، و بطبیعة الحال فإن الله تعالى لیس عین ذات أحد من المخلوقات ، کما أنه لا وجود لمخلوق هو عین ذات الله تعالى .
المفردات المهمة : الخلق ، التشکیک الخاصی للوجود ، الوجود الرابط ، الوحدة الشخصیة للوجود ، التجلی و التشأن.

المعرفت الفلسفیة ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خریف 1391ش ـ ص41-65

بحث حول العقل النظری من وجهة نظر ابن سینا و ملاصدرا

جمال سروش   
محمد فنائی اشکوری 

الخلاصة :
یُعد العقل النظری من أهم قوى النفس الناطقة ، الذی تتمثل وظیفته الأساسیة فی إدراک الکلیات بحسب نظر الفلاسفة . هذه الکلیات التی تحوی الصور و المعانی ، التصورات و التصدیقات ، القضایا الصادقة و الکاذبة ، النظری و العملی ، الواجبات ، الممکنات و الممتنعات ، الظنیات ، الیقینیات و ...فالعقل النظری یحصل على تلک الکلیات بطریق خاص و بالعلم الحضوری من المبادئ العالیة ، ویقتصر دوره فی هذا التحصیل على الانفعال و التأثر . وأما البحث فی ماهیة العقل النظری ، و ماهی مراتبه ، و هل أن جمیع الافراد تستطیع أن تظفر بجمیع تلک المراتب ، وما هو دور العقل النظری فی تولید العلم و الأخلاق أیضا ، و هل یمکن أن یکون له دور فی الحصول على السعادة و الکمال الانسانی فی الدنیا و الآخرة ، و ماهی موانع و معوقات هذا الدور ... هذه الأسئلة و غیرها و الأجوبة علیها وفق نظر ابن سینا و ملاصدرا هی محور الدراسة التی تعتنی بها هذه المقالة .  
المفردات المهمة : العقل ، العقل النظری ، ابن سینا ، ملاصدرا .

المعرفت الفلسفیة ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خریف 1391ش ـ ص67-80

التفسیر الوجودی و المعرفی لقوة الحافظة فی الفلسفة الإسلامیة

محمد نجاتی  
مهدی اکبری 

الخلاصة :
تُعد القوة الحافظة من أهم قوى النفس الباطنیة. هذه المقالة تقوم بدراسة هذه القوة فی المجالین:  الوجودی ( الأنطولوجی ) و المعرفی ( الابستمولوجی ) ، ففی المجال الأنطولوجی وبالنظر إلى معقولیة الإتجاه العام للفلاسفة المسلمین نحوالنهج الاختزالی فی القوى الباطنیة للنفس باعتبار النظرة المتمیزة للفلاسفة المعاصرین لهذه القوة و استعمالاتها ، فیلاحظ الإستقلال الوجودی لها مقرونا بصحتها . و أما فی المجال المعرفی فبالالتفات إلى منهج ملاصدرا و الفلاسفة المسلمین المعاصرین ، فإن حفظ المعانی و استرجاعها من الحافظة یتم فی إطار الحضور و التجرد . و فی هذا المجال بین أن احتمال وقوع الخطأ فی ظاهرة الاسترجاع إنما یعود إلى نقص بعض النفوس و عدم اشتدادها . و أما مسألة کیفیة مطابقة معانی الحافظة فلقد استفید من منهج ملاصدرا و خاصة منهج آیة الله مصباح فی وضع التشکیک فی الادراکات الحضوریة ، و جعل نظریة وحدة العاقل والمعقول بمنزلة السلم لتعالی النفس فی درجات العلم الحضوری و الوصول إلى غایة الإنفعال .
المفردات المهمة : القوة الحافظة ، الفلسفة الاسلامیة ، الاسترجاع ، النفس .

المعرفت الفلسفیة ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خریف 1391ش ـ ص81 ـ111

مفهوم الإمتداد للجسم الطبیعی فی طبیعیات ابن سینا

غلامحسین رحیمی  

الخلاصة :
یُعد مفهوم الامتداد فی العلوم الطبیعیة و خصائص الأشیاء المادیة بدیهی عند الحکماء الاسلامیین ، فأغلب الحکماء یعتقدون بأن الجسم المادی أمر عریض و طویل وعمیق  ، على الرغم أنهم استخدموا أسالیب مختلفة فی توصیفه و تبیینه ، بل یمکن الادعاء بشکل قاطع أن المفهوم العقلی الوحید المشترک بین جمیع الحکماء المتقدمین منهم والمتأخرین هو خاصیة الامتداد للأشیاء الطبیعیة . فإذا لم یحضى موضوع الامتداد للجسم الطبیعی بالدقة والعنایة الکافیتین ، و قلة البحث فی هذه الکمیة بنظرة جدیدة ومتأثرة بالمعطیات المتعلقة بالعلم الجدید ،  بحیث لم یعرض تبیین جدید ومختلف عن مفهوم البعد والامتداد من زمن ابن سینا إلى الوقت الحاضر کما تظهره هذه المقالة ،إنما یعود کل ذلک إلى النظرة البدیهیة للامتداد ، و التواتر ، و التکرار فی قبول هذا المفهوم .
تسعى هذه المقالة إلى عرض تقریر جدید نوعا ما عن مفهوم الامتداد بالاستفادة المباشرة من مباحث ابن سینا حول الجسم الممتد ،بالاضافة إلى بیان أن موضوع الامتداد لا یتعلق فقط بمجال العلوم العقلیة المحضة ، بل نعده قسما من موضوع العلم الجدید أیضا . و من هنا کان الاهتمام بالامتداد و مفاهیم شبیهة به فی الریاضیات أیضا .
المفردات المهمة : الامتداد ، البعد ، الجسم الطبیعی ، الجهاز الممتد ، جهاز المختصات ، الطبیعیات السینویة.  
 

المعرفت الفلسفیة ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خریف 1391ش ـ ص113 ـ136

نظرة إلى تاریخ الفلسفة استنادا إلى اتجاهین : نزعة الکلیة ونزعة الکل

مسعود امید 

الخلاصة :
یُعد المنطق من أهم المصادر الأساسیة لإدراک الحقائق . فالمقولات والأفکار المندرجة فی المنطق تستطیع أن تساهم فی توفیر المبنى و الإطار لإدراک الحقائق بشکل أفضل بناء على الدور  التأویلی ، بالإضافة إلى الاستعمال الصوری . تسعى هذه المقالة إلى فهم و إدراک تایخ الفلسفة بالاستناد إلى فکرتین اساسیتین فی المنطق ألا و هما : الکلی والکل . وبعبارة أخرى دراسة تاریخ الفلسفة ، والتأمل فیها بالاعتماد أساسا على اتجاهین و هما  : الاتجاه الکلی واتجاه الکل . فالمقالة تدعی فهم خصائص تاریخ الفلسفة على نحومتواضع بناء على الاتجاهین السابقین ، على الرغم من قبولها لمحدودیات خاصة فی مثل هذا البحث . کما قد اشارت المقالة إلى الاختلاف القائم بین الاتجاهین الکلی و الکل فی موضوعات من قبیل : ماهیة الفلسفة ، تاریخ الفلسفة ، العلم ، الالهیات ، والمعرفة .
المفردات المهمة : الاتجاه الکلی ، اتجاه الکل ، تاریخ الفلسفة .

المعرفت الفلسفیة ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خریف 1391ش ـ ص137 ـ165

ما ینبغی و ما لا ینبغی فی أسلمة العلوم الإنسانیة من وجهة نظر العلامة الشیخ مصباح

محمد علی محیطی اردکان
علی مصباح  

الخلاصة :
لا یمکن إنکار ضرورة البحث حول أسلمة العلوم الإنسانیة بالنظر إلى ضعف العلوم الانسانیة من ناحیة ، و قوة العلوم الإنسانیة الإسلامیة من ناحیة أخرى .ومن هنا ظهرت الحاجة الماسة إلى تحدید هذا الطریق و إزالة العقبات و الموانع منه للوصول إلى حلول من أجل أسلمة العلوم الإنسانیة . فالعلامة الشیخ مصباح یعتقد بضرورة إعادة النظر فی مبانی العلوم الإنسانیة على أساس التعالیم الإسلامیة من ناحیة ، و من ناحیة أخرى إیجاد تغیر و تحوّل فی العلوم الإنسانیة علی اساس الأحکام والقیم الإسلامیة المستفادة علی منهج صحیح. هذه المقالة تسعى إلى البحث فی آثار العلامة الشیخ مصباح لدراسة ضرورة أسلمة العلوم الإنسانیة ، و العقبات و العوائق و الحلول المقترحة لتطور العلوم الإنسانیة الإسلامیة بعد تبیین مصطلحین أساسیین و هما : (العلوم الإنسانیة ) و (العلوم الإنسانیة الدینیة ) ، و کذلک المرور على الضعف الموجود فی العلوم الإنسانیة . فی الأخیر تتطرق المقالة إلى الشروط العامة لأسلمة العلوم الإنسانیة من وجهة نظر العلامة الشیخ مصباح.
المفردات المهمة : العلامة الشیخ مصباح ، الأسلمة ، العلوم الإنسانیة ، ما ینبغی و ما لا ینبغی ، العلم الدینی ، الإسلام.

المعرفت الفلسفیة ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خریف 1391ش ـ ص167 ـ 198

الفن و الجمال فی فکر آیة الله الشیخ مصباح

علی رضا تاجیک  
سید أکبر حسینی قلعه بهمن 

الخلاصة:
یُعد الجمال الذی هو من أصول المیول الفطریة للإنسان ،  والفن الذی هو بمنزلة الجانب العملی للمیل نحو الجمال فی حیاة الانسان مقولتان مهمتان فی المطالعات الانسانیة ، کما أن فلسفة الفن و معرفة الجمال ترتبط بارتباط وثیق مع الدین والاخلاق و أغلب العلوم الأخرى فی مجال العلوم الانسانیة و غیرها . وکذلک فإن التأثیر الکبیر و الشامل للفن فی الحیاة الفردیة والاجتماعیة للإنسان فی جمیع العصور و خاصة فی عصرنا هذا یجعل ضرورة البحث النظری و العلمی فی هذا الإطار ذا أهمیة قصوى .
تختص هذه المقالة بدراسة أفکار آیة الله الشیخ مصباح فی موضوع الجمال والفن ، قتتعرض أولا إلى معنى الفن و الفنون الجمیلة ، و بعد ذلک تهتم بتعریف الجمال وعلاقته بالفن . قد ساهم دراسة منزلة الصورة و المادة ( الشکل و المحتوى ) للفن فی طریق معرفة ساحات الجمال ، وفی الخطوة الأخیرة فإن تحلیل النسبیة فی الفن قد انجر إلى البحث فی موضوع ( الفن و القیمة ) .
المفردات المهمة : الجمال ، الفن ، الکمال ، القیمة ، الشکل ، المحتوى ، معرفة الجمال ، فلسفة الفن ، محمد تقی مصباح.