معرفت فلسفی

الشهود العرفانی: مقیاس حقیقیة الوجود فی برهان الصدیقین السینوی

احمد بهشتی 1
محمود رضا میرزائی 2

الخلاصة :
یسعى الفلاسفة الإیمانیون دائما للاستدلال على وجود الله من دون الاستعانة بمقدمات فلسفیة ، و لا الحاجة إلى المخلوقات ، بل إن حقیقة الوجود تشهد على وجود الحق کما ذهبوا إلى ذلک . و على هذا الأساس یُعد ابن سینا ـ لأول مرّة ـ مبدع هذه المسألة و رائدها ، فقد استدل على وجود الله باستخدام قیاس ( شبه برهانی ) إنطلق فیه من حال ( الوجود ) الذی یقتضی وجود واجب ، و أسماه ( برهان الصدیقین ) . و أما ملاصدرا فقد أشکل على هذا البرهان باعتبار أنه یقیم الدلیل على وجود الله من خلال ( مفهوم الوجود ) ، و لذلک أسماه بشبیه برهان الصدیقین . سنسعى من خلال هذه المقالة إلى تبیین أن هذا البرهان هو برهان الصدیقین کما جاء على لسان بعض الفلاسفة ، و نوضح من خلال البرهان الشهودی على غرار لبرهان الوجودی لابن سینا ، أن هذا الأخیر ضرب عصفورین بحجر واحد ، بمعنى أنه قصد برهانه العقلی ، و کذلک وصل إلى الحقیقة العینیة للوجود عبر الطریق الشهودی .
المفردات المهمة : برهان الصدیقین ، ابن سینا ، ملّاصدرا ، مفهوم الوجود ، حقیقة الوجود ، البرهان الوجودی و الشهودی .

تکامل الإنسان الأخروی و دینامیکیته من المنظور الصدرائی

سید مهدی امامی جمعه 3
منصوره السادات وداد 4

الخلاصة :
بالنظر إلى أن العوالم الأخرویة من الناحیة الفلسفیة خالیة من أی نوع من المادة و القوة الانفعالیة ، و أن الحرکة و التغییر بمعنى الخروج من القوة إلى الفعل لا معنى له فی تلک العوالم ، فإن التکامل باعتباره قرین بالحرکة سیکون له نفس هذا الحکم أیضا . و لکن ملاّصدرا یتحدث فی عبارات له عن تغیرات و استکمالات أخرویة . تبحث هذه المقالة فی مقصود ملاّصدرا من مثل هذه العبارات . فالإجابة على هذا السؤال تبین الرؤیة الکلیة لملاصدرا حول عالم الآخرة و نظامه ، و على هذا الأساس تتعرض هذه المقالة إلى دراسة کلامه فی هذا المضمار ، و سنوضح أنه لیس من الواجب ـ وفق نظره ـ أن تُلحظ الحرکة فی معنى التکامل و التغییر ، بل یُلحظ المعنى الأعم للحرکة . و فی الأخیر سیتضح إمکان التکامل و التغییرات الدفعیة و أیضا الاستکمالات العلمیة و وقوعها فی الآخرة على أساس هذه المبانی . و بناء على هذه النظریة لابد من القول بأن فلسفة الحیاة الإنسانیة ملازمة لعدم محدودیته ، إلى الحد الذی سیکون فیه السیر إلى الحق و اللامتناهی المطلق ، حتى فی الجنة الأخرویة ، بخطوات متسارعة .
المفردات المهمة : النفس الإنسانیة ، الحرکة ، التغییر ، التکامل ، العوالم الأخرویة ، ملاّصدرا ، الحکمة المتعالیة .

وظائف العقل و أدواره فی المعرفة الدینیة

رضا برنجکار 5

الخلاصة :
یُعد دور العقل فی المعرفة الدینیة من فروع البحث القدیم حول ( العقل و الوحی ) ، و الذی لازال یشغل بال المفکرین الدینیین . و یمکن تحلیل تاریخ علم الکلام و تفسیره على أساس البحث فی دور العقل فی المعرفة الدینیة . و یعود الفرق الأساسی بین مختلف المدارس الکلامیة إلى رؤیتهم حول البحث المذکور سلفا . تدعی هذه المقالة أن للعقل خمسة وظائف هامة بالحد الأدنى هی : العقل النظری ، العقل العملی ، العقل الآلی ( الأداتی ) ، العقل الاستنباطی و العقل الدفاعی . و یمکن تحلیل أدوار العقل فی المعرفة الدینیة إلى ثمانیة وظائف بالحد الأدنى أیضا و هی : المیزان ، المفتاح ، الاستنباط ، الدفاع ، الأداة ، التکمیل ، التعامل الاستقلالی و التعامل غیر الاستقلالی . من هنا یتبین أن وظائف العقل و أدواره أعلى و أرفع مما هو مطروح على بساط النقاش إلى یومنا هذا.
المفردات المهمة : العقل النظری ، العقل العملی ، العقل الآلی ، العقل الاستنباطی ، العقل الدفاعی ، المعرفة الدینیة ، الوحی ، المیزان ، المفتاح ، الاستنباط ، الدفاع ، الأداة ، التکمیل ، التعامل الاستقلالی ، التعامل غیر الاستقلالی .

إمکان طرح عالم الخیال على أساس تلقی ملاّصدرا فی الظاهراتیة التأویلیة للفن

مهدی ناظمی قره باغ 6
محمد جواد صافیان 7

الخلاصة :
تعرض عالم الخیال من عصر الفارابی إلى عصر ملاّصدرا إلى تغیرات و تطورات مختلفة فی الفلسفة الإسلامیة ، و بالترکیز على فلسفة ملاّصدرا ، و الابتعاد عن النظریات العرفانیة ، و بالاستفادة من المنهج الظاهراتی یمکن تبیین مرتبة من الخیال بین الأذهان و مقید فی نفس الوقت یسمى بالعالم ـ الخیال المضمون من دون التورط فی صحة و سقم البراهین المتعارفة فلسفیا فی هذا الباب ، هذا العالم ـ الخیال ـ المضمون مقام خیالی للوجود الإنسانی مع الوجود و المقوِم لسلوکیات الخیال ـ المضمون له فی المجالات المختلفة ، من بینها الفن .إن الاستفادة من العالم ـ الخیال ـ المضمون یمکن أن یکون حلا لفهم أفضل للفن فی فلسفة هایدجر ، و تعویض قصور تلک الفلسفة فی فهم الفنون المتنوعة .
المفردات المهمة : عالم الخیال ، العالم ـ الخیال ـ المضمون ، ظاهریة الفن ، ملاّصدرا ، هایدجر .

دراسة المبانی المعرفیة لبائولو کوئلیو

حامد حسینیان 8
احمد حسین شریفی 9

الخلاصة :
تُعد آثار بائولو کوئلیو من ضمن الکتب التی تهتم بالعرفانات المعاصرة ، و لما کانت أغلب آثاره على شکل روایات ، فمن الصعب اکتشاف مبانیه الفکریة ، و رغم ذلک فإن العدید من قرائه یعتقدون بأهمیة فهم أصوله الفکریة ، حیث أن الاطلاع علیها یعتبر أفضل نقد لمثل هذا النوع من العرفانات الکاذبة و المستوردة . تعالج هذه المقالة الأصول المعرفیة فی آثاره بالنقد و الدراسة ، فبائولو کوئلیو یعتقد بعدم إمکان المعرفة و عدم ضروریتها ، لذلک فهو یسعى إلى ترویج النسبیة ، و حث أتباعه على الإیمانیة ، التعددیة و التجربة الدینیة . تتعرض المقالة إلى نقد عباراته و استدلالاته مع مراعاة الأمانة فی النقل .

المفردات المهمة : بائلو کوئلیو ، نظریة المعرفة ، النسبیة ، التعددیة ، الإیمانیة

البحث النظری حول کشف المواقف المعیاریة للإسلام فیما یتعلق بالتسلیة

ناصر باهنر 10
سید حسین شرف الدین 11

الخلاصة :
من الاحتیاجات الأساسیة و المتجذّرة فی الإنسان و التی تظهر على سلوکیاته بأشکال مختلفة و متناسبة مع فهمه و متطلباته الفردیة و الجماعیة وإمکانیاته البیئیة ، إحتیاجه إلى ملء أوقات الفراغ عنده بأسالیب متنوعة و مبدعة و خلاّقة . فإذا کانت أوقات الفراغ فی الماضی ممزوجة بالعمل و بذل الجهد و العادات الیومیة من دون الحاجة إلى ترتیبات و برمجة خاصة بها ، أو کانت موضع إحساس من قبل الأطفال و الیافعین ، أو الطبقات الثریة فی المجتمع ، فإنها الیوم تحولت إلى إحدى الفرص العامة المستقلة عن المسارات العادیة للعمل و بذل الجهود الرسمیة ، فأصبحت تحتاج إلى تخطیط و برمجة و ترتیبات و تخصیص الإمکانیات لها . و قد أُحیل تأمین هذا الاحتیاج فی الوقت الحالی إلى مجموعة من المؤسسات و المنظمات الاجتماعیة ذات النطاق الواسع الوطنی و الدولی ، إلى جانب توفیر الآلیات و تأسیس القنوات المختصة بالاحتیاجات الجماعیة . تهتم هذه المقالة بالإجابة على هذا السؤال و هو : ماهو موقف الإسلام بوصفه دین و فوق المؤسسة الاجتماعیة فی المجتمع الإسلامی الإیرانی من هذه الاحتیاجات و المتطلبات ؟ و ماهی خصائص الخطوط المعیاریة العامة المستقاة من الشریعة الإسلامیة التی یجب لحاظها فی مقام إرضاء هذا الاحتیاج عبر الفعالیات و النشاطات الفردیة أو الإجراءات المؤسساتیة ؟ إن من أهم أسباب دراسة و مطالعة مثل هذه القضایا و اتخاذ موقفا منها فی مجال البحوث الدینیة التی تهتم بالمطالب الاجتماعیة یعود إلى الاتهام التاریخی للأدیان المبنی على أساس عدم اعتنائها بل و العناد مع هذا النوع من المیولات ، و بغض أغلب المؤمنین و حذرهم الشدید و کذلک المتشرعین من مثل هذه الانشغالات .

المفردات المهمة : الإسلام ، المعیار ، النظریة المعیاریة ، التسلیة ، الفراغ .

حقیقة وسائل الإعلام مع الترکیز على وسائل الإعلام الدینیة

محمد فولادی 12

الخلاصة :
تتعرض هذه المقالة بأسلوب تحلیلی إلى دراسة حقیقة وسائل الاعلام من حیث کونها آلة و أداة ، أو من حیث مفعولها الثقافی ، و کذلک انعکاسها للواقع أو عدمه ، و انعکاس الواقعیات الاجتماعیة .إن القبول بأحد هذه الاتجاهات یبتنی فی الأساس على کیفیة تلقی الإنسان لها ، و نوع النظرة إلى الوجود . و على الرغم من أن عالم اتصالات الیوم معقد ، إلا أننا متأثرین بها بدرجة عالیة و إلى حدّ کبیر ، و لکن هذا لا یعنی أننا خاضعین و تابعین لها بأی حال من الأحوال . إن وسائل الإعلام لیست مجرد آلة و أداة أو أرضیة للتأثر الثقافی ، بل تمتلک قدرات ، إقتضاءات ، إمکانیات و قیود و حدود . من هنا یمکن الاستفادة من السعة القصوى لوسائل الإعلام من أجل نشر رسالة الدین من خلال معرفة حقیقتها ، و معرفة الدین و تعالیمه أیضا ، و إمکانیة ترویجها عبر وسائل الإعلام .

المفردات المهمة : وسائل الإعلام ، وسائل الإعلام الدینی ، حقیقة وسائل الإعلام .

1 ـ أستاذ بالجامعة الإسلامیة الحرَة ، قسم العلوم و البحوث بطهران .

2 ـ ماجستیر فی فرع الفلسفة و الکلام الإسلامی بالجامعة الإسلامیة الحرّة فرح فسا

3 ـ أستاذ مشارک بقسم الإلهیات فی جامعة أصفهان .

4 ـ ماجستیر فی الفلسفة و الکلام الإسلامی بجامعة أصفهان .

5 أستاذ مشارک بجامعة طهران ، بردیس ، قم .

6 ـ طالب دکتوراه فی الفلسفة بجامعة أصفهان .

7 ـ أستاذ مساعد فی قسم الفلسفة بجامعة أصفهان

8 ـ ماجستیر فی فرع معرفة الدین ، مؤسسة الإمام الخمینی ( قده ) للتعلیم و البحث العلمی .

9 ـ أستاذ مشارک بمؤسسة الإمام الخمینی ( قده ) للتعلیم و البحث العلمی .

10 ـ استاذ مساعد بجامعة الامام الصادق ـ علیه السلام ـ

11 ـ استاذ مساعد بمؤسسة الامام الخمینی ( قده ) للتعلیم و البحث العلمی .

12 ـ أستاذ مساعد بمؤسسة الإمام الخمینی (قده) للتعلیم و البحث العلمی .