Pages:
11-26
Receive Date: 2025/04/06
Accept Date: 2025/04/06
Abstract:
There are two major theories, in the Islamic philosophy, regarding the reality of the soul and its origination. On the one hand, the Peripatetics believe in its incorporeal origination and survival, while the Sadraians consider it as being corporeal in its origination, and incorporeal in its survival. Normally, people think of Farabi, as a Peripatetic, to belong in the first camp, but it is not true.
The authors of is article tries to show that Farabi considers human being as one of the bodies, comprised of matter and form. It remains corporeal before reaching the state of intellect. Only those who can comprehend rational concepts and intelligibles, attain immateriality and posses incorporeal souls. They resemble immortal intellects. Other souls, however, will perish with the corruption of their bodies and annihilate like other animals (and therefore, have no heaven or hell).
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :حقیقت نفس و حدوث جسمانى آن در نزد فارابى
Abstract:
در تاریخ فلسفه، درباره حقیقت نفس و چگونگى حدوث آن، دو گروه به طرح دیدگاه پرداختهاند: 1) مشّاییان؛ 2) صدراییان. مشّاییان «نفس» را روحانیهالحدوث و روحانیهالبقاء مىدانند، امّا صدراییان آن را جسمانیهالحدوث و روحانیهالبقاء مىپندارند. تصوّر مىشود فارابى نیز که یکى از مشّاییان به حساب مىآید، همین قول را پذیرفته است؛ ولى در حقیقت، اینطور نیست و او را باید قائل به حدوث جسمانى نفس دانست. فارابى بر آن است که انسان یکى از اجسام، و مرکّب از مادّه و صورت است. از نظر او، نفس انسان در ابتداى تکوّن در مادّه حادث مىشود و تا زمانى که به مرتبه تعقّل نرسد، همچنان مادّى و جسمانى است. آن عدّه از انسانها که به درک معقولات، و مرتبه تجرّد مىرسند، و داراى نفس غیرمادّىاند، به عقول فناناپذیر مىمانند؛ امّا سایر نفوس نظیر بقیه صورتهاى هیولانى، با فروپاشى مادّه و بدن، فاسد مىشوند و سرانجام همچون جانوران نابود مىگردند (از اینرو، پس از مرگ، زنده نیستند و بهشت و جهنّم ندارند.)
References:
- ارسطو، درباره نفس، ترجمه و تحشیه علىمراد داودى، چ چهارم، تهران، حکمت، 1378.
-
- ـ افلاطون، دوره آثار افلاطون، ترجمه محمدحسن لطفى و رضا کاویانى، تهران، خوارزمى، 1357.
-
- ـ طوسى، خواجه نصیرالدین، شرحالاشارات و التنبیهات، تحقیق حسن حسنزاده آملى، قم، بوستان کتاب، 1386.
-
- ـ فارابى، ابونصر، آراء اهل المدینة الفاضلة، تحقیق و تعلیق البیر نصرى نادر، ط. السادسه، بیروت، دارالمشرق، 1991م.
-
- ـ ـــــ ، السیاسة المدنیة، تحقیق و تعلیق فوزى مترى نجّار، بیروت، مطبعة الکاثولیکیة، بىتا.
-
- ـ ـــــ ، فصول منتزعة، تحقیق و تعلیق فوزى مترى نجّار، تهران، مکتبهالزهرا، 1405ق.
-
- ـ ـــــ ، مقالة فى معانىالعقل، بىجا، بىنا، بىتا.
-
- ـ ناصر خسرو، جامعالحکمتین، تصحیح و مقدّمه فارسى و فرانسوى هانرى کربن و محمد معین، تهران، کتابخانه طهورى، 1363.
-
- ـ ـــــ ، زادالمسافرین، بىجا، کتابفروشى محمود مسجد سلطانى، بىتا.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
Kord firuozjaee, YarAli.(2025) The Reality of the Soul and its Corporeal Origination according to Farabi . Ma`rifat Falsafi, 8(4), 11-26
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
YarAli Kord firuozjaee."The Reality of the Soul and its Corporeal Origination according to Farabi ". Ma`rifat Falsafi, 8, 4, 2025, 11-26
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
Kord firuozjaee, Y.(2025) 'The Reality of the Soul and its Corporeal Origination according to Farabi ', Ma`rifat Falsafi, 8(4), pp. 11-26
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
Kord firuozjaee, Y. The Reality of the Soul and its Corporeal Origination according to Farabi . Ma`rifat Falsafi, 2025; 8(4): 11-26