معرفت فلسفی

المعرفة الفلسفیة ـ السنة العاشرة ـ العدد الرابع ـ صیف 1392 ـ ص 11ـ38

الصدق: حقیقته، نطاقه و کیفیتة التطبیق

(مع الترکیز على النظریة المختارة)

محمد حسین زاده¹

الملخص

بالإضافة الى معیار الصدق، فإن تبیین حقیقته و تحلیلها فى الوقت الحاضر و فى نطاق واسع اصبح مورد الإهتمام فى نظریة المعرفة ما ادّى الى طرح الکثیر من النظریات فى هذا المضمار. نقوم فى هذه الورقه مع الترکیز على النظریة المختارة حول النظریة التطابقیة للصدق و شرحها، نقوم بدراسة الصدق الخبرى (الکلامى) و الصدق المخبرى اولاً و من ثم نناقش نطاق الصدق و اختصاص الصدق و الکذب بالقضایا و عدم اتصاف العلوم الحضوریة و التصورات و المفاهیم بهما. فى الختام و بعد أن نبین رکائز الصدق الثلاث فى النظریة التطابقة للصدق، نوضّح کیفیة تحقق نسبة المطابقة من وجهة نظرنا.

کلمات المفتاحیة: الصدق المنطقى، العلوم الحضوریة، الحکایة، التصور، المعلوم بالذات، المحکى بالعرض، الکاشفیة، المطابقة، التصدیق.

 المعرفة الفلسفیة ـ السنة العاشرة ـ العدد الرابع ـ صیف 1392 ـ ص 39ـ66

امکانیة المعرفة و ماهیتها فى نظریة المعرفة عند الفلاسفة الصدرائین و الدیکارتیین

حسن رهبر²

قاسم کاکایى³

الملخص

امکانیة المعرفة و ماهیتها تعدان من أهم المسائل المطروحة فى نظریة المعرفة المعاصرة. اتباع الحکمة المتعالیة و اتباع دیکارت من الفلاسفة یقرّان بإمکانیة المعرفة الحقیقیة و قد قاموا بتعریفها و تقسیمها الى اقسام مختلفة.

الشکاکیة، تقسیم العلم الى الحضورى و الحصولى، البحث عن التصور و التصدیق و اقسامه و کذالک استخدامهم المنطق و خاصة بحث القیاس و حواشیه کطریق للوصول الى المعرفة، تعد من جملة المسائل الهامة فى مقارنة نظریة المعرفة عند الفریقین بشأن امکانیة المعرفة و ماهیتها.

کلمات المفتاحیة: نظریة المعرفة، الشکاکیة، ماهیة المعرفة، اقسام المعرفة، الحکمة المتعالیة، الفلاسفة الدیکارتیین.

 المعرفة الفلسفیة ـ السنة العاشرة ـ العدد الرابع ـ صیف 1392 ـ ص 67ـ93

علم النفس الصدرایى و الدراسات المعاصرة فى معرفة الانسان

بیوک علیزاده⁴

یاسر طاهررحیمى⁵

الملخص

نظرا لنظام المباحث و القواعد المنسجمة فیما طرحه الملّاصدرا فى علم النفس یمکن القول و من دون مبالغة بأن مباحثه تتصدر قائمة المباحث المطروحة فى مجال معرفة النفس بین المکاتب الفلسفیة الاسلامیة. و یمکن دراستها من ثلاثة اوجه: الأول هو المنهجیة فى المسئلة، الثانى المبادى ء المطروحة فیها و الثالث استخدام هذه الأصول فى تدوین الحکمة العملیة و العلوم النفسیة. یمکن اتخاذ المضامین المنسجمة و الاصول المطروحة فى معرفة النفس عند ملّاصدرا کنظریة منافسة للنظریات المعاصرة القائمة على أسس مادیة. الهدف الاساسى من هذه الورقة هو المقارنة بین معرفة النفس عند ملّاصدرا و الکثیر من النظریات المعاصرة الاخرى و تبیین تقدّم الاولى و فاعلیتها من الأوجه الثلاثة المذکورة.

الثمرة الاولى لهذا البحث هى الحصول على معرفة شاملة و کلیة للانسان و امکانیة البحث حول حقوق البشر المشترکة، اما الثمرة الثانیة فهى تجاوز نظریات کالعدمیة، الفردیة و أزمة الهویة و الثمرة الثالثة فهى امکانیة تصمیم نظام عملى فى مجال التعلیم و التربیة على اساس معرفة النفس.

کلمات المفتاحیة: معرفة النفس، معرفة النفس الصدرائیة، علم النفس، الحکمة المتعالیة، معرفة الانسان المعاصرة.

 المعرفة الفلسفیة ـ السنة العاشرة ـ العدد الرابع ـ صیف 1392 ـ ص 95ـ111

دراسة نقدیة لنظریة وحدة النفس و الجسم فى فلسفة الذهن

سیداباذر نبویان⁶

یارعلى کردفیروزجایى⁷

الملخص

تهدف هذه المقالة لشرح النظریة القائلة بوحدة النفس والجسم و الاشارة الى بعض ادلتها. ففى الدلیل الاول نشیر الى نظریة اسمارت (الذى یتبنى نظریة ویلیام اکام القائلة بعدم جواز تفسیر الموجودات الحادثة التى یمکن تفسیرها مادیا، تفسیرا ما وراء الطبیعى) و التى یدعى فیها بعدم جواز انتساب الحالات النفسیة کالحب و الکراهیة و العلم الى الروح المجردة لأنها الیوم قابلة للتفسیر الفیزیکى و المادى. ففى مقام الجواب عن هذه النظریه بینّا بأن العلم التجربى و على الرغم من کل التقدم الحاصل فیه لم یفلح بتقدیم تفسیر مقبول حول هذه الحالات النفسیة. هذا مضافا الى ثبوت اخطاء عقلیة فى نظریة أکام. و فى سیاق البحث اشرنا الى نظریة دیفید سن القائلة بالوحدة و بینّا الاشکالات الواردة علیها. و فى الختام استنتجنا عدم صحة أدلة القائلین بوحدة النفس و الجسم و اتقانها.

کلمات المفتاحیة:الوحدة النوعیة، الوحدة الخارجیة، الحالات النفسیة، العلل الغیر مباشرة، العلل البدیلة، اسمارت، أکام.

 المعرفة الفلسفیة ـ السنة العاشرة ـ العدد الرابع ـ صیف 1392 ـ ص 113ـ132

نظرة جدیدة الى المعاد الصدرائى

علیرضا کرمانى⁸

الملخص

من بین النظریات الموجودة فى موضوع المعاد الجسمانى تقول نظریة ملّاصدرا بقبول المعاد الجسمانى و الروحانى معا. ملّاصدرا یسعى لإثبات وجهة نظره هذه على اساس اصول و مبادى ء عقلیة یعرضها أمام المتکلمین و المشائیین و الإشراقیین. حاولنا من خلال هذه الورقة تبیین کیفیة مواجهة ملّاصدرا للنظریات الأخرى، من خلال طرح مبادى ء و اصول کإصالة الوجود، تجرد الخیال، القیام الصدورى للصور الخیالیة بنفس الانسان، دور الأعمال و الملکات فى تشکیل جسم برزخى فی مقابل سائر النظریات. بعد ان یذکر الملّاصدرا اشکلاته یعرض وجهة نظره.

کلمات المفتاحیة: المعاد الجسمانى، الجسم المثالى، تجرد الخیال، ملّاصدرا، ماهیة الانسان.

 المعرفة الفلسفیة ـ السنة العاشرة ـ العدد الرابع ـ صیف 1392 ـ ص 133ـ162

المعرفة الوجودیة للکلیات و کیفیة تشکیل المفاهیم الکلیة

سیداکبر حسینى قلعه بهمن⁹

علیرضا تاجیک¹⁰

الملخص

ینظر الى المفاهیم الکلیة من منظورین: وجودى و معرفى. اما المنظور الوجودى فیسلط الضوء على ماهیة الکلیات و اما المنظور المعرفى فیبحث عن کیفیة علمنا بالمفاهیم الکلیة و إنشائها فى الذهن. فى هذه الورقة و بعد استعراض النظریات المختلفة حول المعرفة الوجودیة للکلیات، نبحث عن کیفیة تشکیلها.

سوف یتبین من خلال هذا البحث أن المفاهیم الکلیة تتکون بمقابلة الجزئیات (ولو کانت مقابلة واحدة) ولا یجب فى هذه العملیة إدراک حالات متعددة و مصادیق مختلفة. الا أن دقة المفاهیم ترتفع بإرتفاع عدد المقابلات بالمصادیق و تعطى صورة أوضح عن المصادیق.

کلمات المفتاحیة: الکلیات، الواقعیة، اصالة التسمیة، اصالة المفهوم، الشبة الأسرى، الاستقراء.

 المعرفة الفلسفیة ـ السنة العاشرة ـ العدد الرابع ـ صیف 1392 ـ ص 163ـ187

دراسة الأسس الفلسفیة للتعددیة فى الخطاب التقلیدى

مع الترکیز على افکار سیدحسین نصر

یحیى نورمحمدى نجف آبادى¹¹

محمد جعفرى¹²

الملخص

یمکن استعراض التعددیة عند التقلیدیین من منظور فلسفى لانهم استخدموا بعض المبادى ء الفلسفیة فى تبیین نظریتهم. منها اصل تشکیک الوجود، الإذعان بوجود عالم المثال، التمییز بین الساحة الظاهریة و الساحة الباطنیة للدین، تقسیم العقل الى الکلى الشهودى و الجزئى المستدل، تقسیم الحقیقة الى المطلقة و النسیبیة، جواز تعدد التفاسیر المتضاربة لحقیقة واحدة، تعمیم الحق من الجزء الى الکل و کذالک بعض وجهات النظر حول الانسان و دوره فى مراتب الوجود.

نحاول فى هذه الورقة دراسة مبادى ء التقلیدیین فى نظریة التعددیة و استعراضها. و تتلخص هذه المبادى ء فى ثلاث مجالات من معرفة الوجود و نظریة المعرفة و معرفة الانسان. کما نحاول تبیین النقاط الغامضة و الاشکالیات الواردة علیها.

کلمات المفتاحیة: التقالید، الدین، التعددیة، الوحى، التشکیک الوجودى، عالم المثال، سیدحسین نصر.

¹ استاذ فى مؤسسة الامام الخمینى قدس سره للبحث و التعلیم. marifat@qabas.net

الاستلام: 2 صفر 1434               القبول: 7 رمضان 1434

² طالب مستوى الدکتوراه الفلسفة و الکلام اسلامى بجامعة ایلام. Hassan_rahbar@yahoo.com

³ استاد الفلسفه بجامعة شیراز. ghkakaie@yahoo.com

الاستلام: 6 جمادى الثانى 1434               القبول: 4 ذى القعده 1434

⁴ استاد مساعد فى الفلسفة و الکلام بجامعة الامام الصادق علیه السلام.

⁵ طالب ماجستیر فى الفلسفة و الکلام الاسلامى بجامعة الامام الصادق علیه السلام. s.y.taherrahimi@gmail.com

الاستلام: 4 شعبان 1433               القبول: 24 شوال 1434

⁶ طالب دکتوراه فلسفه بجامعة باقرالعلوم علیه السلام. a.nabavian134@gmail.com

⁷ استاد مساعد فى الفلسفة بجامعة باقرالعلوم علیه السلام. kordja@hotmail.com

الاستلام: 19 شوال 1433               القبول: 11 شعبان 1434

⁸ استاد مساعد بمؤسسة الامام الخمینى قدس سره للبحث و التعلیم. kermania59@yahoo.com

الاستلام: 16 رجب 1433               القبول: 12 رمضان 1434

⁹ استاد مساعد بمؤسسة الامام الخمینى قدس سره للبحث و التعلیم. akbar_akbar48@yahoo.com

¹⁰ ماجستیر فى فلسفة الفن و علم الجمال بجامعة الفن. tajik@iki.ac.ir

الاستلام: 24 ذى القعده 1433               القبول: 27 جمادى الاولى 1434

¹¹ طالب دکتوراه فى الحکمة المتعالیة بمؤسسة الامام الخمینى قدس سره للبحث و التعلیم.

 normohamadi2531@anjomedu.ir

¹² استاد مساعد بمؤسسة الامام الخمینى قدس سره للبحث و التعلیم. mjafari125@yahoo.com

الاستلام: 7 ذى القعده 1433               القبول: 26 جمادى الاولى 1434