الخلاصة
Article data in English (انگلیسی)
المعرفة الفلسفیة ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خریف 1390ش ـ ص 11ـ38
دراسة عدم قابلیة الاستدلال على القضایا الأولیة و النتائج المتفرعة عنها
من وجهة نظر آیة اللّه جوادی أملی
محمد حسینزاده*
غلامرضا فیّاضی**
الخلاصة
تُعد القضایا الأولیة من أهم المبادىء الأساسیة لمقدمات البرهان، وهی تلعب دورا هاما فی نظام علم المعرفة المبنائیة. ولقد ذهب بعض الحکماء إلى القول بأن هذه القضایا لا تقبل البرهنة علیها. هذه المقالة تتطرق إلى دراسة عدم قابلیة القضایا الأولیة للإستدلال علیها من وجهة نظر آیهاللّه جوادی آملی. وبما أن أول من طرح هذا الرأی هما الفخر الرازی و ملّاصدرا و من ثم تکفل آیهاللّه جوادی آملی بتکمیل هذا الرأی والإجابة على الإشکالات الواردة علیه، لذلک اهتمت المقالة ببیان نظریة الفخر الرازی و ملّاصدرا على نحوالإجمال بالإضافة إلى الدراسة التفصیلیة لرؤیة آیهاللّه جوادی آملی حول هذه المسألة. فی ختام هذه المقالة أُشیر إلى هذه النقطة والمتمثلة فی أنه لا وجود لأی وجه من الوجوه یدل على أصل امتناع النقیضین بوصفه اول الأولیات.
مفردات البحث: القضیة الأولیة، البدیهی، قیاس الاستنتاج، قیاس التتمیم، الحد الوسط، أم القضایا، الجزم، الیقین، أصل امتناع التناقض، منع النقیض، جوادی آملی، الفخر الرازی، ملّاصدرا.
المعرفة الفلسفیة ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خریف 1390ش ـ ص 39ـ71
الإمتحان الاعتباری للمنطق الربطیKR
اسداللّه فلاحی*
الخلاصة
تُعد (الشرطیة المتصلة اللزومیة) أهم قسم من أقسام الشرطیة فی المنطق السینوی. و (الاستلزام الربطی) هو أقرب أداة شرط إلى الشرطیة اللزومیة فی المنطق الجدید. یطلق على القسم الذی یهتم بدراسة (الاستلزام الربطی) من المنطق الجدید بالمنطق الربطی. و لقد ثار نزاع بین مناطقة الربط حول أن: هل القبول بتناقض ما یستلزم کل قضیة اختیاریة؟ و بعبارة أخرى: هل أن القضیة المتناقضة الواحدة مرتبطة بکل قضیة اختیاریة؟ الإجابة الإیجابیة لهذا السؤال تؤدی إلى المنطق الذی یُعرف باسم KR و الإجابة السلبیة تؤدی إلى المنطق الذی یُعرف باسم R. و یُعد منطق KR بالنسبة إلى منطق R أبسط سیمیائیة و أکثر شهود.
على کل حال فإن عملیة تعیین اعتبار و عدم اعتبار الاستدلالات فی الأنظمة و السیمیائیات المختلفة للمنطق الربطی (و حتى فی منطق KR) عملیة صعبة قلیلا ما درسته أدبیات المنطق الربطی. هذه المقالة تتطرق إلى التخطیط لاختبار اعتباری لمنطق KR مستوحى من أسلوب قیمی یٌعرف باسم (اختبار الاعتبار) و الذی قام بتعریفه هیوز و کرسول فی منطق الموجهات و بیان استخداماته من خلال بعض الأمثلة.
مفردات البحث: الشرطیة اللزومیة، المنطق الربطی، R، KR، اختبار الاعتبار.
المعرفة الفلسفیة ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خریف 1390ش ـ ص 73ـ104
فی رحاب مسألة الحدوث و القدم الزمانی للعالم فی تاریخ الفلسفة
محمدحسین فاریاب*
رضا برنجکار**
الخلاصة
إن الحدوث و القدم الزمانی للعالم بمعنى أزلیة العالم و أبدیتة من المسائل التی بحثت من قبل علماء الاسلام منذ القدم. هذه المقالة تتطرق إلى دراسة هذه المسألة فی تاریخ الفلسفة و توصلنا على إثر ذلک إلى هذه النتیجة و مفادها أن طرح موضوع (الحدوث و القدم الزمانی للعالم) یرجع فی الأساس إلى الیونان القدیمة، فلقد کانت لبراهین بعض فلاسفة الیونان و من جملتهم برقلس التأثیر الکبیر فی رواج و انتشار نظریة القدم الزمانی للعالم. کما یمیل أغلب أتباع المدرسة المشائیة و المدرسة الاشراقیة إلى نظریة القدم الزمانی للعالم کذلک، بینما أوجدت الحکمة المتعالیة نظرة جدیدة حول هذه المسألة مما رجّح نظریة الحدوث الزمانی للعالم.
مفردات البحث: الحدوث، القدم، الحدوث و القدم الزمانی، الحدوث و القدم الذاتی، الفلسفة.
المعرفة الفلسفیة ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خریف 1390ش ـ ص 105ـ132
دراسة مقارنة فی رحاب معنى (البرزخ) و (المثال)
من وجهة نظر الفلاسفة و العرفاء و المتکلمین
احسان ترکاشوند*
اکبر میرسباه**
الخلاصة
لکلمة (البرزخ) فی اللغة و الإصطلاح أیضا معانی مختلفة بحیث عدم الإهتمام الدقیق بهذه المعانی قد یؤدی إلى سوء فهم معانی هذه الکلمة. لذلک من الضروری فی الدراسة المقارنة أن نبحث فی معانی کلمة (البرزخ) فی اصطلاح الفلاسفة و العرفاء و المتکلمین بدقة حتى نحول بذلک عن أی نوع من سوء الفهم لهذه اللفطة فی المصطلاحات المختلفة.
إن البرزخ من وجهة نظر الفلاسفة المسلمین، یقال على تلک المرتبة الوجودیة التی هی حد الوسط بین عالم المادة و عالم العقل و یقسم وفق هذه النظرة إلى قسمین متصل و منفصل. و أما من وجهة نظر العرفاء، فالبرزخ یقسم إلى قسمین نزولی و صعودی، و لکل من قوس النزول و الصعود البرزخی عند العرفاء حصّة من المثال المنفصل المعدود عند الفلاسفة. و من وجهة نظر المتکلمین فإن البرزخ هو ذلک العالم الذی هو الحد الفاصل بین الموت و قیامة الإنسان و الذی یباین البرزخ فی اصطلاح الفلاسفة و العرفاء من حیث المفهوم، و لکن من حیث المصداق هو نفس قوس الصعود البرزخی عند العرفاء و علاقته بالبرزخ عند الفلاسفة علاقة عموم و خصوص من وجه.
مفردات البحث: البرزخ، المثال، المادة، العالم، الفلسفة، العرفان، الکلام، المتصل، المنفصل، الصعودی، النزولی.
المعرفة الفلسفیة ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خریف 1390ش ـ ص 133ـ162
نقد على النظرة الفیزیائیة على أساس الاختلاف بین الرؤیة الفیزیائیة القبلیة و البعدیة
مهدی غیاثوند*
الخلاصة
تشترک النظرة الفیزیائیة القبلیة و البعدیة فی الرأی حول الرؤیة الفیزیائیة للعالم (و بشکل خاص الذهن أو النفس)، و یؤیدان النظرة الفیزیائیة فی مقام المقاربة الماورائیة فی باب تعیین ماهیة الذهن و الحالات و الخصائص الذهنیة. و محل النزاع و الاختلاف بین هاتین النظرتین تکمن فی هذه المسألة: هل صدق الرؤیة الفیزیائیة مرهون بقابلیة معرفة بعض الحقائق الخاصة بشکل قبلی أو مسبق أم لا؟ أتباع النظرة الفیزیائیة القبلیة یؤکدون على لزوم و ضرورة هذا الارتباط، بینما ینکره اتباع النظرة الفیزیائیة البعدیة.
اعتمدت هذه المقالة المنهج النقدی للنظرة الفیزیائیة على أساس تحلیل هذا الاختلاف. کاتب هذا المقال متفق مع النظرة الفیزیائیة القبلیة فی خصوص هذه المسألة، و یستدل على وجود علاقة استلزامیة ضروریة بین کل من النوعین (استلزام الدلالة المعرفیة و الاستلزام المعرفی) بین الأمر الفیزیائی و الذهنی من أجل صدق النظرة الفیزیائیة. و مع ذلک ینکر الکاتب إمکان مثل هذه المعرفة أو لا أقل إنکار العلاقات الاستلزامیة المعرفیة لها. و یسعى إلى بیان کذب النظرة الفیزیائیة فی مسار بحثه للمسألة.
مفردات البحث: النظرة الفیزیائیة القبلیة، النظرة الفیزیائیة البعدیة، ظاهرة الوعی، استلزام الدلالة المعرفیة، الاستلزام المعرفی.
المعرفة الفلسفیة ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خریف 1390ش ـ ص 163ـ178
الوجود المنبسط هو بمنزلة (الجنس الحقیقی) فی فلسفة ملّاصدرا
محمد سعیدیمهر*
مرتضى کربلاییلو**
رضا اکبریان***
الخلاصة
کل المعانی الماهویة فی معرض إعادة التفسیر بعد القبول بأصالة الوجود، و نحن فی هذا المقام نستطیع أن نحصل على تفسیر لها مبنی على أحکام الوجود. و لذلک سعینا فی هذه المقالة على أن نضع أیدینا على نظریة ملاصدرا حول (الجنس) بالإستفادة من رأیه الخاص حول (الفصل) و تفسیره له بناء على معرفة الوجود عنده. فنحن نرید أن نتعرف على المعنى الجنسی بشهود أی مرتبة من الوجود التی تنعکس فی الذهن. فی الحقیقة سننتهج فی سبیل الوصول إلى نظریة ملاصدرا حول الجنس الحقیقی المنهج نفسه الذی اتخذه حول الفصل الحقیقی و تطبیقه على الوجود الخاص، و سنطبق فی الأخیر الجنس على الوجود المنبسط، و نشیر إلى عدم انسجام هذه النظریة مع القول السینوی المشهور، أی انتزاع الجنس من المادة، و ندافع عنها.
مفردات البحث : الوجود، الفصل، الجنس، الوجود المنبسط، المادة.
المعرفة الفلسفیة ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خریف 1390ش ـ ص 179ـ190
التشکیک فی (التشکیک فی التشکیک الوجودی للحکمة الصدرائیة)
عباس نیکزاد*
الخلاصة
من الابتکارات العلمیة الهامة لملاصدرا هی اثبات الحقیقة الواحدة المشککة ل. (الوجود). و بحسب قول بعض العظماء فإن مسألة (أصالة الوجود) و مسألة (المراتب التشکیکیة للوجود) یشکلان الجناحین الأساسیین للحکمة المتعالیة الصدرائیة. و بناء على ذلک فنقد أحد هذین المسألتین بمثابة قطع لأحد جناحی الحکمة المتعالیة. و من هنا یمکن أن نکتشف أهمیة مسألة التشکیک الوجودی. هذا البحث یتطرق إلى دراسة و نقد لمقالة تحت غنوان: (التشکیک فی التشکیک الوجودی للحکمة الصدرائیة) و التی نشرت فی العدد التاسع و العشرین من مجلة المعرفة الفلسفیة، و الکاتب فی هذه المقالة فی مقام الدفاع عن التشکیک الوجودی الصدرائی و الاجابة على الاشکالات الواردة.
مفردات البحث: التشکیک الوجودی، حقیقة الوجود، ما به الامتیاز، ما به الاشتراک، التشکیک الخاص، الحکمة المتعالیة، ملّاصدرا.
* ماجیستیر فی فرع الفقه و الأصول فى الحوزة العلمیة بقم المقدسة. mhosseinzadeh110@gmail.com
** استاذ قسم الفلسفة و الکلام بمعهد الإمام الخمینی قده للتعلیم و البحث العلمی.
الاستلام: 2 جمادى الثانیه 1432 ـ القبول: 8 شوال 1432.
* استاذ مساعد فی المعهد الحکمة و فلسفة ایران التحقیقی. falahiy@yahoo.com
الاستلام: 14 جمادىالاولى 1432 ـ القبول: 8 ذىالقعده 1432.
* طالب دکتوراه فی فرع الکلام الإسلامی بمعهد الإمام الخمینی قده للتعلیم و البحث العلمی.
** استاذ مشارک فی جامعة طهران ـ بردیس ـ قم المقدسة. الاستلام: 9 رجب 1432 ـ القبول: 21 شوال 1432.
* طالب دکتوراه فی تدریس المبانی النظریة للإسلام بمعهد الإمام الخمینی قده للتعلیم و البحث العلمی.
الاستلام: 5 جمادىالثانیه 1432 ـ القبول: 23 ذىالقعده 1432. Torkashvand110@yahoo.com
** استاذ مساعد بمعهد الإمام الخمینی قده للتعلیم و البحث العلمی. mirsepah@qabas.net
* طالب دکتوراه فی فرع الفلسفة بجامعة طهران. mahdi.ghiasvand@gmail.com الاستلام: 26 جمادىالاولى 1432 ـ القبول: 13 ذىالقعده 1432.
* استاذ مشارک فی قسم الفلسفة بجامعة تربیة المدرس. saeedimehr@yahoo.com
** طالب دکتوراه فی فرع الفلسفة بجامعة تربیة المدرس. morteza.karbalaee@gmail.com الاستلام: 5 رجب 1432 ـ القبول: 23 ذىالقعده 1432.
*** استاذ مشارک فی قسم الفلسفة بجامعة تربیة المدرس. dr.r.akbarian@gmail.com
* استاذ مساعد فی جامعة العلوم الطبیة فی بابل. nikzad37@yahoo.com الاستلام: 26 جمادىالاولى 1432 ـ القبول: 11 شوال 1432.
