Ma`rifat Falsafi, Volume 23, Issue 3, No 91, Year 2026, Pages 29-44

    Assessing the Capacity of the Knowledge Argument to Prove the Ontological Gap and Refute Physicalism

    Writers:
    ✍️ Mohammad hasan Fateminia / An assistant professor of philosophy group, Imam Khomeini Institute of Education and Research / fateminia@iki.ac.ir
    Yousof Daneshwar / An assistant professor of philosophy group, Imam Khomeini Institute of Education and Research / daneshvar@iki.ac.ir
    dor 20.1001.1.17354545.1405.23.3.2.5
    doi 10.22034/marefatfalsafi.2026.2018105
    Abstract: 
    The Knowledge Argument is proposed to refute physicalism. Physicalism posits that everything is physical, suggesting that physical knowledge is sufficient to comprehend all aspects of the world. However, through an intellectual examination, the aforementioned argument demonstrates that even if we possessed all possible physical knowledge, we would still encounter certain phenomena (such as mental phenomena) that provide us with new forms of knowledge. Some critics have argued that even if the criticisms against the argument’s premises are set aside, the Knowledge Argument can, at most, prove an epistemic and explanatory gap between mental and physical phenomena. The present article focuses primarily on demonstrating that the Knowledge Argument does not fail to prove an ontological gap as well.
    چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
    Title :سنجش توانایی برهان معرفت در اثبات شکاف هستی‌شناختی و ابطال فیزیکالیسم
    Abstract: 
    رسالت برهان معرفت (Knowledge Argument)، ابطال فیزیکالیسم است. فیزیکالیسم می‌گوید هر چیزی فیزیکی است، یعنی معرفت‌های فیزیکی برای شناخت تمام امور جهان کافی است. برهان مذکور با طرح آزمایش فکری نشان می‌دهد اگر تمام معرفت‌های فیزیکی را هم در اختیار داشته باشیم، باز با اموری (مانند امور ذهنی) مواجه می‌شویم که معرفت‌های جدیدی به ما می‌دهند. برخی اشکال گرفته‌اند بر فرض رفع نقدهای مقدمات استدلال، برهان مذکور حداکثر، اثبات‌کننده شکاف معرفت‌شناختی و تبیینی بین امور ذهنی و امور فیزیکی است. مقاله حاضر عمده تمرکزش روی این مسئله است که نشان دهد برهان معرفت توان اثبات شکاف هستی‌شناختی را نیز دارد.
    References: 
    • ابن‌سینا، حسین بن عبدالله (1375). الاشارات و التنبیهات. قم: البلاغة.
    • استولجر، دنیل (1394). فیزیکالیسم.ترجمۀ یاسر پوراسماعیل. تهران: ققنوس.
    • تای، مایکل (1393). فلسفۀ آگاهی. ترجمۀ یاسر پوراسماعیل. تهران: حکمت.
    • ریونزکرافت، ایان (1392). فلسفۀ ذهن. ترجمۀ حسین شیخ‌رضایی. تهران: مؤسسۀ فرهنگی صراط.
    • گراهام، جورج و جنت، لوین (1394). رفتارگرایی و کارکردگرایی. ترجمۀ یاسر پوراسماعیل. تهران: ققنوس.
    • مارتینه نیدا، روملین (1394). کیفیات ذهنی و برهان معرفت. ترجمۀ یاسر پوراسماعیل. تهران: ققنوس.
    • مروارید،‌ هاشم (1395). دوگانه‌انگاری جوهری. تهران: هرمس.
    • مسلین، کیت (1391). درآمدی بر فلسفۀ ذهن. ترجمۀ مهدی ذاکری. قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
    • نیگل، توماس (1397). خفاش بودن چگونه است؟ در: پرسش‌های کشنده. ترجمۀ مصطفی ملکیان و جواد حیدری. تهران: نگاه معاصر.
    References: 
    • Alter, T. (1998). A Limited Defense of the Knowledge Argument. Philosophical Studies, 90, 35–56.
    • Broad , c. d. (1925). The Mind and Its Place in Nature. London: Paul, Trench, Trubner.
    • Chalmers, D. J (1996). The Conscious Mind in Search of a Fundamental Theory. New York: Oxford University Press.
    • Feigl, H. (1958). The "Mental" and the "Physical": The Essay and a Postscript. In H. Feigl, M. Scriven, & G Maxwell (Eds.). Minnesota Studies in the Philosophy of Science. University of Minnesota Press.
    • Flanagan, O. (1992). Consciousness Reconsidered. Cambridge: M.I.T. Press.
    • Flanagan, O.J (1992). Consciousness Reconsidered. Bradford Books. MIT Press. 
    • Harman, Gilbert (1990). The Intrinsic Quality of Experience. Philosophical Perspectives, 4, 31–52.
    • Horgan, terence (1984). Jackson on Physical Information and Qualia. Philosophical Quarterly. 34, 147-52.
    • Levine, joseph (1983). Materialism and Qualia: The Explanatory Gap. Pacifi c Philosophical Quarterly, 64, 354-361.
    • Lewis, D. (1994). Reduction of Mind’, in S. Guttenplan (ed). A Companion to the Philosophy of Mind. Oxford: Blackwell.
    • Lewis, david (1990). What experience teaches. Cambridge: CambridgeUniversity Press.
    • Loar, brian (1990). Phenomenal States. Philosophical Perspectives, 4, 81-108.
    • Meehl, P.E. and Sellars, W.S. (1956). The Concept of Emergence, in H. Feigl and M. Scriven (eds.). The Foundations of Science and the Concepts of Psychology and Psychoanalysis,Minneapolis: University of Minnesota Press.
    • Nagel, Thomas (1974). What Is It Like to Be a Bat? Philosophical Review, 84, 435-50.
    • Nagel, Thomas (2000). The Psycho-physical Nexus, in P. Boghossian and C. Peacocke (eds.). New Essays on the A Priori. New York: Oxford University Press.
    • Nemirow, Lawrence (1990). Physicalism and the Cognitive Role of Acquaintance,  in Mind and Cognition: A Reader. ed. by William G. Lycan, Oxford: Blackwell.
    • Smart, J.J.C. (1978). The Content of Physicalism. Philosophical Quarterly, 28, 239–241.
    • Tye, M. (2000). Consciousness, Color, and Content. Cambridge, MA: MIT Press.
    Cite this article: RIS Mendeley BibTeX APA MLA HARVARD VANCOUVER

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Fateminia, Mohammad hasan, Daneshwar, Yousof. (2026) Assessing the Capacity of the Knowledge Argument to Prove the Ontological Gap and Refute Physicalism. Ma`rifat Falsafi, 23(3), 29-44 https://doi.org/10.22034/marefatfalsafi.2026.2018105.

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Mohammad hasan Fateminia; Yousof Daneshwar."Assessing the Capacity of the Knowledge Argument to Prove the Ontological Gap and Refute Physicalism". Ma`rifat Falsafi, 23, 3, 2026, 29-44

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Fateminia, M, Daneshwar, Y.(2026) 'Assessing the Capacity of the Knowledge Argument to Prove the Ontological Gap and Refute Physicalism', Ma`rifat Falsafi, 23(3), pp. 29-44

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Fateminia, M, Daneshwar, Y. Assessing the Capacity of the Knowledge Argument to Prove the Ontological Gap and Refute Physicalism. Ma`rifat Falsafi, 2026; 23(3): 29-44