<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>4</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>02</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>تأمّلی در برهان نظم</VernacularTitle>
            <FirstPage>91</FirstPage>
            <LastPage>105</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">334</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محسن</FirstName>
            <LastName>موسی وند</LastName>
            <Affiliation>دانشجوی دکتری - کلام امامیه</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">1234456756786789</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2007</Year>
                    <Month>02</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;یکی از ادلّه اثبات وجود مبدأ هستی، «برهان نظم» و راه بررسی نظام دقیق و پیچیده عالم طبیعت است. این برهان به دلیل سهم زیادی که حس و تجربه در آن دارد و همچنین به دلیل انس بیشتر انسان با محسوسات و جهان ماده، فهمش برای غالب انسان هایی که با اصطلاحات پیچیده و فنی فلسفه و کلام آشنا نیستند، راحت تر است. این برهان هرچند با تقریرهای امروزی اش در مکاتب متقدّم کلامی نیامده است، اما می توان از آن به عنوان مقدّمه ای برای فهم براهین کامل تر و دقیق تر اثبات خدا بهره گرفت. در این نوشتار، سعی شده نظرات گوناگون درباره این برهان بررسی شود و به اشکالات وارد شده بر آن پاسخ داده شود.&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نظم</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تجربه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تمثیل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">برهان نظم</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">برهان غایی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">برهان لمّی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">برهان انّی.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
