<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>18</Volume>
                <Issue>1</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2020</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>جسمانیت سراى جاویدان از منظر قرآن و فیلسوفان مسلمان</VernacularTitle>
            <FirstPage>89</FirstPage>
            <LastPage>104</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2866</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>جعفر</FirstName>
            <LastName>انواری</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0003-2440-1976</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2019</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>06</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;براساس نص صریح قرآن، سرای آخرت از ویژگی‎های جسمانی نیز برخوردار است؛ ولی در میان متفکران و فیلسوفان مسلمان، در این باره دیدگاه‎هایی با گونه های گوناگون ارائه شده است؛ دیدگاهی آخرت را صرفاً روحانی می‎داند، &amp;nbsp;برخی آن را جسمانی محض می‎پندارند. در این میان کسانی سرای جاویدان را هم جسمانى و هم روحانى می‎دانند، به باور برخى بدن آن سرا بدن مثالى &amp;nbsp;است و برخى دیگر از بدن مادى عنصرى سخن رانده‏اند و بعضی دیگر به وجود بدن جسمانى غیرمادى رأى داده‏اند. در راستاى این بحث، از تفاوت‏هاى بدن دنیوى و اخروى سخن به میان آمده است. صاحبان این دیدگاه‏ها چه‏بسا به آیات قرآنى نیز استناد جسته‏اند. در این نوشتار پس از گزارش این دیدگاه‎های متنوع، و نقد و بررسی آنها، دیدگاه صواب تبیین شده است .&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قرآن</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معاد جسمانى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معاد روحانى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فیلسوفان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">بدن مثالى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">بدن جسمانى مادى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">بدن جسمانی غیرمادى</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marefatfalsafi.nashriyat.ir/sites/marefatfalsafi.nashriyat.ir/files/article-files/6_24.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
