<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>15</Volume>
                <Issue>4</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2018</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>10</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>صورت‎بندی و ارزیابی استدلال کانت بر نفی «امکان شناخت نظری نفس»</VernacularTitle>
            <FirstPage>103</FirstPage>
            <LastPage>122</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2635</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>احمد</FirstName>
            <LastName>حمداللهی</LastName>
            <Affiliation>دانشگاه شهید مدنی آذربایجان</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>مسعود</FirstName>
            <LastName>امید</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - گروه فلسفه دانشگاه تبریز</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2017</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>08</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;با توجه به آرا و دیدگاه‎های کانت، استدلال وی بر عدمِ «امکان شناخت نفس از طریق نظری» را می توان این‎گونه صورت‎بندی کرد: «1. کثرات شهود حسی از نفس («من» اندیشنده) داده نمی شود؛ 2. هر چیزی که کثرات شهود حسی از آن داده نشود، شناخت ناپذیر خواهد بود؛ نتیجه: نفس شناخت‎ناپذیر است». این استدلال از نظر صوری معتبر است و اگر نفس را به عنوان من اندیشنده یک امر صرفاً استعلایی و غیرتجربی بدانیم، نتیجه آن، البته صرفاً در محدوده معنای کانتی از شناخت، به طور مطلق صادق و معتبر خواهد بود؛ اما ابهام و ناسازگاری موجود در دیدگاه کانت درباره نفس یا من، نتیجه استدلال او را حتی در محدوده معنای کانتی از شناخت، مخدوش و نامعتبر می سازد.&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نفس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شناخت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کانت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شهود</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فاهمه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امکان شناخت نفس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">امکان مابعدالطبیعه</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marefatfalsafi.nashriyat.ir/sites/marefatfalsafi.nashriyat.ir/files/article-files/6_23.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
