<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>14</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2017</Year>
                    <Month>02</Month>
                    <Day>18</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>تبیین ضرورت وجودى عقل فعال از دیدگاه ابن‏ سینا</VernacularTitle>
            <FirstPage>7</FirstPage>
            <LastPage>26</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2566</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمدحسین</FirstName>
            <LastName>عباسی</LastName>
            <Affiliation>دکتری فلسفه دانشگاه تربیت مدرس</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2016</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>04</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;ابن سینا موجودى مجرد را به نام عقل فعال در نظام فلسفى خود پذیرفت و در پى تبیین عقلى براى ضرورت وجود آن برآمد. قبل از او، ارسطو عقل فعال را در فلسفه خود مطرح کرد. دغدغه اصلى ارسطو حل مسئله ادراک کلى بود؛ چراکه در نظام فلسفى او، نفس به مثابه امرى مادى، قادر به ادراک صور عقلى مجرد نبود. در نتیجه، ارسطو ضرورتا به عقل فعال مجرد رسید که جایگاه وجودشناختى آن در نزد وى، ابهاماتى دارد. ابن سینا در تلاش خود براى حل این مشکل، با رویکردى متفاوت با ارسطو به تبیین وجود عقل فعال پرداخت. آیا ابن سینا در رویکرد جدید خود، توانست به تبیین وجودى عقل فعال برسد و در صورت پاسخ مثبت، چگونه بدان پرداخت؟ در مقاله حاضر، پس از بیان رویکرد ابن سینا، با استفاده از قاعده الواحد و برهان ضرورت وجود عقل فعال به مثابه مُفیض صور عقلى، وجود آن اثبات مى شود و در پایان، نظر ابن سینا مورد ارزیابى قرار مى گیرد. &amp;nbsp;&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عقل فعال</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عقل منفعل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عقول طولیه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نفس ناطقه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ابن سینا</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عقول مجرده</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">قاعده الواحد</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marefatfalsafi.nashriyat.ir/sites/marefatfalsafi.nashriyat.ir/files/article-files/1_8.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
