<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>14</Volume>
                <Issue>1</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2016</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>16</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>نقد و بررسى دیدگاه جورج مور در باب فهم عرفى</VernacularTitle>
            <FirstPage>105</FirstPage>
            <LastPage>132</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2559</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مصطفی</FirstName>
            <LastName>عزیزی علویجه</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - گروه فلسفه جامعه المصطفی العالمیه</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-0563-4200</Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>سیداحسان</FirstName>
            <LastName>رفیعی علوی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - دانشگاه باقرالعلوم(ع)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-7342-1944</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2015</Year>
                    <Month>05</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;فلسفه فهم عرفى که نخست توسط توماس رید و سپس توسط جورج ادوارد مور پایه‏ریزى شد، با هدف مبارزه با شکاکیت و ایدئالیسم، تأثیرى چشمگیر در معرفت‏شناسى پس از خود داشت. آنچه درباره «فهم عرفى» اهمیت دارد عبارت است از: 1. تحلیل مفهومى «فهم عرفى» و تبیین شاخصه‏هاى آن؛ 2. منشأ و سرچشمه گزاره‏هاى «فهم عرفى»؛ 3. ملاک صدق و کذب و میزان اعتبار «فهم عرفى». در این نوشتار این سه مسئله از منظر جورج مور بررسى شده و سپس نظریه او در باب «فهم عرفى» در بوته نقد قرار داده شده و چالش‏هاى جدى آن مطرح گردیده است. در پایان با یک رهیافت تطبیقى، میان نظریه «فهم عرفى» و بحث «بدیهیات»، سنجشى صورت گرفته است. &amp;nbsp;&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">بدیهى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فهم عرفى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">جورج ادوارد مور</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">داده حسى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شناخت واقعیت</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marefatfalsafi.nashriyat.ir/sites/marefatfalsafi.nashriyat.ir/files/article-files/5_9.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
