مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) معرفت فلسفی 1735-4545 13 1 2015 11 17 وسایط فیض در حکمت صدرایى 29 52 2514 FA باقر ابراهیمی دانشجوی دکتری - مدرسی معارف گرایش مبانی نظری اسلام- دانشگاه قم 0009-0009-2366-7442 محمد فنایی اشکوری استاد - گروه فلسفه مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) 0000-0001-7984-078x Journal Article 2014 07 26 One of the Islamic theological doctrines is related to the mediums of [divine] grace mentioned in the Quran and traditions – mediums such as the Pen, the Heaven, the Throne, the Preserved Tablet, the Tablet of Effacement and Affirmation, and the Angels. Cosmological explanation of these facts and specifying their status in the system of creation are among important discussions in Islamic theology. Mullā Sadrā (or Sadr al-Muta’allihīn) who attempts to present philosophical explanations for religious doctrines has sought to explain – based on his own philosophical system – the mode of existence of those mediums and their role in transferring divine grace. The present study seeks to investigate his explanation of those mediums and their status in existence to present a correct picture of them, while stating their mode of existence and the existential features of each. Mullā Sadrā refers to the levels of divine knowledge and regards those realities as various levels of divine knowledge, belonging to the realm of intellects or spirits, based on their existential order. <p>یکى از آموزه هاى الهیاتى اسلامى وسایط فیضى است که در قرآن و روایات به آنها اشاره شده است؛  وسایطى همچون قلم، عرش، کرسى، لوح محفوظ، لوح محو و اثبات، و ملائکه. تبیین  هستى شناختى این حقایق و تعیین جایگاه آنها در نظام آفرینش از مباحث پراهمیت در الهیات  اسلامى است. صدرالمتألهین که مى کوشد تبیین هایى فلسفى از آموزه هاى دینى ارائه دهد، درصدد  برآمده است تا بر اساس نظام فلسفى خویش به تبیین نحوه وجود این وسایط و نقش آنها در جریان  فیض الهى بپردازد. این تحقیق بر آن است تا تبیین وى از این وسایط و جایگاه آنها را در هستى  بررسى کند تا ضمن تبیین نحوه وجود آنها و ویژگى هاى وجودى هریک، تصویرى صحیح در این  زمینه ارائه دهد. صدرالمتألهین با اشاره به مراتب علم الهى، هریک از این حقایق را مرحله اى از علم  الهى مى داند که بر اساس مراتب وجود داراى حیثیت عقلى یا نفسى اند.  </p>

https://marefatfalsafi.nashriyat.ir/sites/marefatfalsafi.nashriyat.ir/files/article-files/2_OP_13.PDF