<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>7</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2010</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>12</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>نگاهى به «نفس» و «ذهن» و نقش آنها در ادراک</VernacularTitle>
            <FirstPage>41</FirstPage>
            <LastPage>70</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">245</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>غلامرضا</FirstName>
            <LastName>فدایی</LastName>
            <Affiliation></Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2009</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;در مقاله حاضر، از اهمیت علم و ادراک سخن مى‏رود و بر نقش نفس و ذهن در این زمینه تأکیدمى‏شود. با اینکه نفس شریف‏ترین عنصر ذاتى و واقعیتِ وجودى انسان است، امّا به نظر مى‏رسدقدر آن مجهول مانده است. نفس نه تنها با قلب و عقل، بلکه گاه با ذهن نیز مترادف گرفته مى‏شود.ادّعاى نگارنده این مقاله آن است که اهمیت نفس از ذهن بیشتر است و در واقع، بین آن دو، رابطهعموم و خصوص مطلق وجود دارد. با در نظر گرفتن نقش ارزنده نفس، مى‏توان گفت که: «علم»حضور معلوم و یا اعیان خارجى در نزد نفس است. هم‏زمان، ذهن انعکاسات اعیان خارجى رادریافت و ثبت مى‏کند و موجود ذهنى را تشکیل مى‏دهد که این موجود به نوبه خود، در حضورنفس قرار مى‏گیرد و ادراک مى‏شود. بنابراین، نفس با اشراف بر اعیان خارجى از یک‏طرف و بااشراف بر موجود ذهنى از طرف دیگر ـ هم‏زمان ـ دو کارکرد دارد و موجود عینى و ذهنى را ادراکمى‏کند. بدیهى است که موجود ذهنى برگرفته از موجود خارجى، و موجود خارجى نیز قائم به خودو مستقل از ذهن آدمى است. حکم، به مثابه عمل نفسانى، در تأیید اعیان خارجى و نیز انعکاساتذهنى نقش دارد.&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نفس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ادراک</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حضور</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">علم</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فعل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">هستى‏شناسى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کیف</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">جُدَه و ملک</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ذهن.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marefatfalsafi.nashriyat.ir/sites/marefatfalsafi.nashriyat.ir/files/article-files/263_0.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
