@article {
author = {Salem, Maryam},
title = {علیّت ارسطویى یا تبیین ارسطویى},
journal = {معرفت فلسفی 41، پاییز 1392},
volume = {11},
number = {1},
pages = {85-104},
year  = {2013},
publisher = {Imam Khomeini Educational and Research Institute},
issn = {1735-4545},
eissn = {2980-8294},
doi = {},
abstract = {The philosophers of science believe, in the present age, that the word ‘cause’ used in the translations of Aristotle’s works is erroneous; and that he never meant, by the Greek word ‘aition/ aitia’, what understood by the Muslim philosophers, and later by scholastic philosophers, who used the word ‘cause’ for it. The philosophers of science believe that Aristotle was just thinking of explaining the way different phenomena emerged, and he had nothing to do with the supernatural causes for those phenomena. Thus, ‘cause’ for him was nothing but explanation, and the four causes are the four explanations used by Aristotle to explain the emergence, movement and alteration. These philosophers have used ‘explanation’ instead of ‘cause’ to correct the misunderstandings resulted from Aristotle’s thought. By studying Aristotle’s works as well as the deficiencies in the theory of ‘explanation’, we may well prove the inaccuracy of the idea suggested by the philosophers of science and show that Aristotle not only wished to analyze the quality of genesis, but also cared about the reason for it.},
keywords = {cause, causality, Explanation, Aristotle, philosophy of science., },
title_fa = {علیّت ارسطویى یا تبیین ارسطویى},
abstract_fa ={فلاسفه علم در عصر حاضر معتقدند کلمه علت (cause) که در ترجمه هاى آثار ارسطو وجود دارد اشتباه است و هیچ گاه منظور ارسطو از معادل یونانى این کلمه (aitia, aition)، آن چیزى نبوده که فلاسفه اسلامى و بعد، فلاسفه مدرسى مى فهمیدند و واژه علت یا  causeرا به جاى آن برگزیده اند. به اعتقاد آنها ارسطو تنها به فکر تبیین چگونگى پیدایش پدیده هاى عالم بوده و کارى به علل فراطبیعى پیدایش این پدیده ها نداشته است؛ ازاین رو علت نزد او چیزى جز تبیین نبوده است و علل چهارگانه، تبیین هاى چهارگانه اى هستند که ارسطو از آنها استفاده مى کند تا پیدایش، حرکت و دگرگونى را تبیین کند. این دسته از فلاسفه با تغییر اصطلاح علت به تبیین درصدد اصلاح سوءفهم هاى حاصل از اندیشه ارسطو هستند. با بررسى آثار ارسطو و نیز نواقصى که در نظریه تبیین وجود دارد به خوبى مى توان نادرستى سخن فلاسفه علم را ثابت کرد و نشان داد که ارسطو نه تنها به تحلیل چگونگى پیدایش نظر داشته است، چرایى پیدایش نیز برایش بسیار مهم بوده است.
},
keywords_fa = {ارسطو ,تبیین ,علیت ,علت ,فلسفه علم ,},
url = {https://marefatfalsafi.nashriyat.ir/node/2429},
eprint = {https://marefatfalsafi.nashriyat.ir/sites/marefatfalsafi.nashriyat.ir/files/article-files/4_OP_6.PDF}
}