<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>10</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2013</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>26</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>بررسى فرایند استکمال نفس از دیدگاه ملّاصدرا</VernacularTitle>
            <FirstPage>91</FirstPage>
            <LastPage>113</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2405</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>علیرضا</FirstName>
            <LastName>اسعدی</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - پژوهشگاه علوم  و فرهنگ اسلامی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0003-0176-681X</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>05</Month>
                    <Day>09</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract>Perfection of the soul is something recognized in religion and philosophy. What is controversial here is the quality of the perfection of the immaterial soul. Knowledge and practice are considered the elements of perfection of soul in philosophy. However, the question arises as to how these two lead to the perfection of soul. Furthermore, does this perfection continue after death, and if yes, how?
The present article seeks to explain the process of the perfection of the soul according to Mulla Sadra and to answer the above questions. To do so, it studies the relation between intelligible forms with soul as well as the quality of the relation of the soul to active intellect. Explaining the way souls can perfect after death, Mulla Sadra has studied the quality of perfection of different types of the souls.
</Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;استکمال نفس از دیدگاه دین و فلسفه امرى پذیرفته شده است. آنچه در این میان بحث انگیز است، چگونگى استکمال نفس مجرد است. در فلسفه، علم و عمل را از عوامل استکمال نفس مى شمارند؛ اما پرسش این است که این دو چگونه به استکمال نفس مى انجامند. افزون بر این آیا استکمال نفس پس از مرگ نیز ادامه مى یابد؟ و اگر آرى چگونه؟ این مقاله در پى تبیین فرایند استکمال نفس از دیدگاه ملّاصدرا و پاسخ به پرسش هاى پیش گفته است. در این مقاله براى پاسخ به این پرسش ها ربط و نسبت صور معقول با نفس و نیز کیفیت ارتباط نفس با عقل فعال بررسى شده است. ملّاصدرا در نحوه استکمال نفوس پس از مرگ، چگونگى استکمال اقسام نفوس را بررسى کرده است.&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ملّاصدرا، استكمال نفس، استكمال علمى نفس.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marefatfalsafi.nashriyat.ir/sites/marefatfalsafi.nashriyat.ir/files/article-files/5_OP_4.PDF</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
