<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>6</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2009</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>24</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>معرفت نفس از دیدگاه ملّاصدرا و افضل‌الدین کاشانى</VernacularTitle>
            <FirstPage>77</FirstPage>
            <LastPage>117</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">234</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مصطفی</FirstName>
            <LastName>عزیزی علویجه</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - گروه فلسفه جامعه المصطفی العالمیه</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-0563-4200</Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>صادق</FirstName>
            <LastName>لاریجانی</LastName>
            <Affiliation></Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2009</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>31</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;متون دینى انسان را به «خودشناسى» و «خودآگاهى» فراخوانده و بر پیوند ژرف میان «خودشناسى» و «خداشناسى» تأکید ورزیده اند. افضل الدین کاشانى (از حکماى قرن هفتم) و ملّاصدرا (پایه گذار «حکمت متعالیه»)، هرکدام بر اساس مبانى خویش، تبیینى ویژه از «معرفت شهودى نفس» به دست داده اند. در بخش ابتدایى این مقاله، نخست، پیش فرض هاى دیدگاه صدرالمتألّهین پیرامون «معرفت نفس» بازکاوى شده، و سپس تبیینى سازواره اى از نظریه «معرفت نفس» ارائه گردیده است. در نهایت، مراحل «معرفت نفس»، که اهل معرفت با گام نهادن در راه سیر و سلوک عملى به آنها دست مى یابند، تبیین شده است. در بخش بعدى، دیدگاه افضل الدین کاشانى درباره «معرفت نفس» تبیین گردیده و راهکارهاى عملى و سلوکى دست یابى به معرفت نفس از نظرگاه وى بیان شده است. در پایان، به بررسى تطبیقى آن دو، در سه ساحت «پیش فرض ها»، «اصل نظریه» و «لوازم و پیامدها» پرداخته شده است.&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عالم مثال</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت شهودى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عالم عقل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت نفس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فناء فى اللّه</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تجرّد نفس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حرکت جوهرى.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
