<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>5</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>05</Month>
                    <Day>21</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>عقلانیت در فلسفه دکارت</VernacularTitle>
            <FirstPage>213</FirstPage>
            <LastPage>243</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2315</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>حسن</FirstName>
            <LastName>عبدی</LastName>
            <Affiliation>دانشیار- گروه فلسفه دانشگاه باقرالعلوم (علیه السلام)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">کد ارکید https://orc</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>04</Month>
                    <Day>30</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;در این نوشتار، تلاش شده است تا با تکیه بر آثار دکارت، عقلانیت در فلسفه او بررسی گردد. برای این منظور، نخست معانی عقلانیت بیان شده و پس از تعیین معنای مورد نظر، گزارشی از فلسفه دکارت به صورت تحلیلی ارائه گردیده و در ادامه، با متمایز ساختن «هستى‏شناسی» از «معرفت‏شناسی»، به بررسی عقلانیت، هم در نظام هستى‏شناسی و هم در نظام معرفت‏شناسی وی پرداخته شده است. دکارت در نظام معرفت‏شناسی خود، پس از طرح شک روشمند، به سوی شکّاکیت، که مرحله‏ای از عدم عقلانیت است، سیر مى‏کند، سپس بر اساس «کوجیتو» تلاش مى‏کند تا از نظر معرفت‏شناسی، به قلمرو عقلانیت بازگردد. اما در نظام هستى‏شناسی، او نخست بر پایه «کوجیتو» به اوج عقلانیت، که همان اعتقاد به جوهر حقیقی واحد باشد، نزدیک مى‏شود، ولی در ادامه و با گرایش به کثرت و اصالت ماهیت، از عقلانیت در نظام هستى‏شناسی فاصله مى‏گیرد.&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">یقین</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عقل</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عقلانیت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">دکارت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت‏ شناسی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">هستى‏ شناسی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">کوجیتو.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
