<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>1</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2004</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>تناقض‌‌باوری1</VernacularTitle>
            <FirstPage>133</FirstPage>
            <LastPage>154</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2284</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                            </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2004</Year>
                    <Month>05</Month>
                    <Day>21</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;مقاله حاضر اثر گراهام پریست، منطقدان و نویسنده معاصر است. وی در این مقاله می خواهد بر این اجماع که «اجتماع نقیضین محال است»، نقطه پایان نهاده، آن را نه تنها محتمل، بلکه محقَّق نشان دهد. برای این منظور، به مواردی اشاره می کند که تناقض نما هستند و این موارد را مختّص به زمان و مکان خاص نمی داند. از سویی دیگر، ادلّه اقامه شده بر استحاله اجتماع را خالی از اشکال نمی بیند. آنگاه وی نتیجه می گیرد که برخی تناقض ها محال نیستند و به تعبیر دیگر، برخی امور هم صادق اند و هم کاذب. مترجم به نقد این دیدگاه پرداخته و از استحاله اجتماع نقیضین دفاع می کند. برای این منظور، نخست به بررسی ادلّه ارسطو در این باب پرداخته، آنها را نه استدلال اصطلاحی، بلکه تنبّه بر یک امر بدیهی تلقّی کرده، به توجیه برخی موارد مورد تمسّک نویسنده اشاره می کند. سپس نتیجه می گیرد که استحاله اجتماع نقیضین برای هر عقلی و عاقلی در هر ظرف و مکانی بدیهی است و تنها مشکل عدم تصور درست آن می باشد.&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عقلانیت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تناقض‌‌باوری</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فراسازگاری</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ارتفاع نقیضین</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">پارادوکس</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اجتماع نقیضین</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
