<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>6</Volume>
                <Issue>4</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2009</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>13</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>ویتگنشتاین: خداباور یا ملحد؟</VernacularTitle>
            <FirstPage>225</FirstPage>
            <LastPage>258</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">228</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>سیداکبر</FirstName>
            <LastName>حسینی قلعه بهمن</LastName>
            <Affiliation>دانشیار - گروه ادیان مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0002-5823-5211</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2009</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>01</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;ویتگنشتاین یکى از چهرههاى علمى قرن بیستم است که نگرشهاى او به طور معمول و مشخص، بازتابهاى گوناگون و گستردهاى در میان اندیشمندان دیگر داشته است. دیدگاه ویتگنشتاین درباره خدا، و واقعگرایى یا غیرواقعگرایى این فیلسوف نیز از قاعده یادشده مستثنا نبوده و حتى مبناى نظرى بسیارى از اندیشمندان قرار گرفته است. در نوشتار حاضر، مىکوشیم تا به تبیین نگاه ویتگنشتاین در اینباره بپردازیم و بگوییم که بر اساس رساله منطقى و فلسفى، به نظر مىرسد که وى براى ماوراى عالم طبیعت، حقیقتى قائل نبوده؛ زیرا بر آن بوده است که زبان بدان عالم راه ندارد. بدینترتیب، ویتگنشتاین را مىتوان ملحدى نسبت به ماورا تلقّى کرد، نه غیرواقعگرا. امّا از عبارتهاى ویتگنشتاین در پژوهشهاى فلسفىاش (با این مضمون که: «الهیات از بازى زبانى منحصر به فردى برخوردار است»)، تاحدودى چنین برمىآید که او در عرصه هستىشناسى امر الوهى، واقعگرا مىباشد و براى خدا، امر الوهى، و اعتقادات دینى، وجههاى مستقل از اذهان قائل است.&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معنادارى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">واقعگرایى دینى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">غیرواقعگرایى دینى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">نظریه تصویرى معنا</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">بازىهاى زبانى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">متعالى</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ویتگنشتاین</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
