<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فلسفی</JournalTitle>
                <Issn>1735-4545</Issn>
                <Volume>5</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>02</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>معرفت حصولی  ویژگی‏ها، اقسام و تمایزها</VernacularTitle>
            <FirstPage>97</FirstPage>
            <LastPage>142</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">2260</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمد</FirstName>
            <LastName>حسین زاده یزدی</LastName>
            <Affiliation>استاد - گروه فلسفه مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0004-8961-876X</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2008</Year>
                    <Month>03</Month>
                    <Day>15</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;در این نوشتار، پس از بررسی این مبحث که تقسیم معرفت به حضوری و حصولی قیاسی است، اینمسئله مطرح می‏شود که آیا مغایرت علم حضوری و حصولی اعتباری است یا حقیقی؟ سپسنویسنده به بررسی ویژگی‏های معرفت‏شناختی علم حصولی می‏پردازد و بدین نتیجه رهنمونمی‏شود که «حکایت» مقوّم علم حصولی و ذاتی تصور و تصدیق است. آن‏گاه به پاسخ این پرسشمی‏پردازد که حکایت شأنی مفاهیم یا تصورات چگونه با ذاتی دانستن حکایت برای آنها سازگاراست؟ در ادامه، اقسام علم حصولی و تقسیم اولیه آن به تصور و تصدیق، و حقیقت تصور و تصدیقبررسی می‏شود و تمایز تصور و مفهوم و معنا، و رابطه تصدیق و قضیه و رابطه اعتقاد، باور، ایمان،پذیرش و دیگر واژه‏های همگن با تصدیق، مورد توجه قرار می‏گیرند.&lt;/p&gt;
</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">باور</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اعتقاد</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تصور</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معنا</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">مفهوم</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تصدیق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حکایت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">محکی بالذات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">محکی بالعرض</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">خطاپذیری.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
